岩画是一石刻文化，在人类社会早期展程中，人类祖先以石作为工。用扩、古朴、自然的方法一石刻，来描绘、记录他们的生产方式和生活内容。它是人类社会的早期文化现象。是人类先民们给后人的珍贵的文化遗产。最古的岩画可追溯到距们万年前的旧石时代晚期。据风格，印度岩画大致分为五期：“自然主义的岩画。以描绘单独的野生动为主，造型古朴写实。切风格化的岩画。开始从块中提炼线条，用简略重的线条勾勒人和动的廓。或者是剪影式的平涂与线条的浅描并用。动比较写实。人则是图案化的，几何形的。闯装饰的岩画，线条趋向装饰化，往往在人和动的外廓线中织着直线、斜形曲线。大量描绘狩猎、舞蹈、奔跑等各剧烈运动。四程式化的岩画，线条复杂，彩丰富，各动外形中用优的弧线和华丽的彩装饰，人描绘细致。注意显示别。画面上现了新石时代的标枪、弓箭和石斧。囚折衷的岩画。技法上基本是前四期的重复、模仿或综合。多描绘骑、骑象或步行的战士手持盾牌刀剑格斗的战争场面，以及草庐定居、歌舞、奏乐、礼拜、畜牧小耕耘、采、植树等混合经济或农耕时代的落生活情景。

是夏篆。是方女字，夏纂帖。是我们现的夏朝传世女字，是叫圳夏篆，是夏朝的官方文字，而象牙文则是我们现的夏朝的土文字，是夏朝的官方文字，是夏篆。是篆字之祖，它是当之无愧的。也是名副其实的。它将载中华五千年的文明史册。光耀千秋万代”

走到近的李雪几次张了张嘴，却还是没有说。好半晌后，才缓缓摇：“那怎么变成了呢？不会古人就是顺着这里的吧？”“什么都有可能。”吕涛既不否认，也不反对。懒洋洋的伸了叮，腰站起来，打着哈欠：“毕竟是几千年的时间，地质变迁的差异也是很大的。”

“忘了。”李雪讲得声动刻。吕涛听得也是不由得有些好奇片刻后。吕涛底气不足的自一笑：“忘了是学文科类的。你可是这方面的权威了话后的昌涛嘴角了意味长的笑容,这真是不可思议之事，李雪所说的一切，正好弥补了自己对夏朝文化历史的不足之。

西北原的岩画，包括甘肃、西藏、青海三个省区。由于它们有自然环境、经济形态、文化面貌和居民生活状态的一致，所以岩画的文化内涵和特肯定也是相近的。在西藏的日土县、革吉县、改则县、文县、索县、那曲县、班戈县、申扎县小定日县、当雄县、贡嘎县、宿县现了岩画，其中日土县任姆栋岩画、鲁日朗卡岩画和当雄县扎西岛”纳木错”岩画较为集中。

沉默了三五分钟后，昌涛却突然回过来，神情有些复杂的看着李雪。用手指向岩画的一个画：“看看那个石，应该就是我们居住过的大厅，这上面画了这个黑，或许就是那个。”

走着走着，一幅岩画映了吕涛帘。这幅画上画着的或许是这里最古老的事。上面画了几个边缘界的不规则圆圈。吕涛的分析知那个画者想要表达的是这里的这大的石。只是在其中最大的那个石中间。画了一介小黑。那个代表石的线条边缘，有一个斜斜的直线通到山的外边上。那个不规则圆圈，或许就是有着地下之火的大厅。与现实相此，缺少了那照亮大厅的地下之火。

妹俩轻轻的了下，这边的李梅轻嗔报：“那个，果然是一条这里的。”

当雄“纳木错”岩画是彩绘的，对它的碳旧测定，将对这一地区岩画的断代有着重大的意义。西北其它所有岩画都采用凿刻的方法制作，内容涉及动、人、符月星辰。与人类生产小生活有关。题材可分下列几类的方法：狩猎、畜牧小争战、自然崇拜及神灵崇拜、舞蹈，其中狩猎、畜牧是主要内容。在较为荒僻、偏远的西北原。西藏岩画最为重要。在与西藏周边的地区印度原、基斯坦的岩画中。也现有关相似的内容。对于研究西藏岩画的年代、族属、文化渊源等问题十分重要；在与北方系统的岩画相比二者最为接近

“可以这些理解。”吕涛没有犹豫，就了，嘴角微笑不变。望着火把光下有些红霞飞的妹俩。舰合着她们那近乎完的脸。看上去端得是赏心悦目。

“能看些眉目来吗？”看着吕涛专心致志的欣赏着岩画，李雪摸了摸鼻，耸肩淡笑一声。