善结无绳约而不可解。

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

天乃，乃久，没不殆。

？老:「德经」:第十八章

域中有四大，而人居其一焉。

孰能浊以静之徐清。

悠兮其贵言。

善之与恶，相去若何。

不善人者，善人之资。

澹兮其若海﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔

有混成，先天地生。

？

夫唯不争，故天下莫能与之争。

飂兮若无止。

？老:「德经」:第二十七章

自见者不明﹔自是者不彰﹔

吾何以知众甫之状哉。以此。

俗人察察，我独闷闷。

归曰静，静曰复命。

敦兮其若朴﹔

不自伐，故有功﹔

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

是谓袭明。

是以圣人抱一为天下式。

万并作，吾以观复。

故从事于者，同于﹔

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

人之所畏，不可不畏。

希言自然。

混兮其若浊﹔

知常容，容乃公，

俨兮其若容﹔

或恶之，故有者不。

是以君终日行不离辎重。

保此者，不盈。

之为，惟恍惟惚。

周行而不殆，可以为天地母。

自伐者无功﹔自矜者不长。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

重为轻，静为躁君。

同于者，亦乐得之﹔

自今及古，其名不去，以阅众甫。

信不足焉，有不信焉。

绝巧弃利，盗贼无有。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

其次，亲而誉之﹔

唯之与阿，相去几何。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

其次，侮之。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

诚全而归之。

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

同于德者，德亦乐得之﹔

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

？老:「德经」:第二十章

荒兮，其未央哉。

？老:「德经」:第十六章

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

儽儽兮，若无所归。

故大，天大，地大，人亦大。

德者，同于德﹔失者，同于失。

太上，不知有之﹔

不知常，妄作凶。

信不足焉，有不信焉。

致虚极，守静笃。

孰能安以动之徐生。

不自矜，故长。

夫芸芸，各复归其。

寂兮寥兮，独立而不改，

？老:「德经」:第十七章

故善人者，不善人之师﹔

其在也，曰：余赘形。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

？老:「德经」:第十九章

其次，畏之﹔

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

绝圣弃智，民利百倍﹔

曲则全，枉则直，洼则盈，

复命曰常，知常曰明。

老:「德经」:第二十六章

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

？老:「德经」:第二十二章

人法地，地法天，天法，法自然。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

敝则新，少则得，多则惑。

？

？老:「德经」:第二十三章

众人熙熙，如享太牢，如登台。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

？老:「德經」:第二十四章

俗人昭昭，我独昏昏。

常善救，故无弃。

我独泊兮，其未兆﹔

奈何万乘之主，而以轻天下。

轻则失，躁则失君。

不贵其师，不其资，

老:「德经」:第二十一章

企者不立﹔跨者不行﹔

孰为此者。

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

公乃全，全乃天，

不自见，故明﹔

虽有荣观，燕超然。

涣兮若冰之将释﹔

我独异于人，而贵母。

同于失者，失亦乐得之。

不自是，故彰﹔

？老:「德经」:第二十五章

旷兮其若谷﹔

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

虽智大迷，是谓要妙。(未完待续。)

此三者以为文，不足。

孔德之容，惟是从。