我望着刘一鹤的神觉得他是诚挚的，不像是考问，便壮着胆说：“最实用的当然是基雅维利的《君主论》了？”

的机会，就在刘副市长即将到省里赴任之际，赵忠去日本的签证也下来了，当天晚上，刘副市长，不，应该叫刘副省长，在好世界专门安排了包房，请综合二全人员吃饭，答谢这几年我们为他服务付的辛苦。说句心里话，这是我到综合二以来第一次直面刘一鹤。席间，刘一鹤耐心地询问了我的情况，来之前我就好了充分的准备，这几年赵忠一直不给我在刘一鹤面前表现的机会，小瞧我的才能，今天晚上是一个难得的机会，我要利用这次机会，给刘一鹤留下一个刻的印象，最起码让他有遗憾之，怎么我边还卧着一条龙，你赵忠是怎么用人的？死猪一定很难堪。

刘一鹤一反平易近人的温和，严肃地问：“赵忠，这么说你很赞赏基雅维利的观了？读书不能脱离时代背景，基雅维利的故乡是意大利半岛上的佛罗萨，当时意大利半岛长期于四分五裂的状态，存在着五大割据力量：米兰、威尼斯、佛罗萨、教皇辖地和那不勒斯，此外还有许多小的城郭和诸侯国，各国之间争雄掠地，战火连连，缺乏一个有力的政治力量，无法独立完成意大利半岛的统一大业。面对这长期分裂的恶果，基雅维利认为，只有建立起统一的中央集权政治，才能抑制内、抗衡外侮、维护国家主权和民族尊严。但基雅维利最崇尚的是共和制度，他的政治生涯是与佛罗萨共和国联系在一起的。在佛罗萨共和国政府中任职期间，他多次受命使国外，作为一个无力自卫的富饶的商业国的使者，面对兴旺而大的邻国的欺凌，他痛祖国分裂的耻辱。正是在这情况下，基雅维利着手创作《君主论》，他是希望君主能利用大的集权驱逐外国诸，完成意大利统一大业。你赵忠可好，把这样一位伟大的政治思想家看成了权术谋家，赵忠，我劝你好好读一读原著，要记住，世界观的基础是政治观。”

综合二的人都知刘一鹤最喜这首歌，有一次在卫生间我碰上了刘一鹤，他就是哼着《十送红军》的小调来的。

这顿饭在许智泰一曲《驼铃》中结束，大家走好世界时，刚刚月上柳梢，不知为什么我有一“歌楼台声细细，秋千院落夜沉沉”的惆怅，我懒得去市府大院内取自行车，尽市政府与好世界只一墙之隔。我也没有打车，只想在夜幕中走走。本来以我父亲的经济实力，我是可以开宝上下班的，但是市长、副市长们坐的也不过是奥迪，我开宝，无异于自毁前程。在综合二这几年，我已经失去了本我，更没有自我，就别说妄想超我了，我已经没有资格问自己我是谁？

刘一鹤的话让赵忠面发窘，更让我无地自容，很显然，刘一鹤是个读经典的大家，对《君主论》非常熟悉，我有一班门斧的窘迫，幸好欧贝贝接过了话茬，她一晚上都心事重重的，看刘一鹤的神也与众不同，脉脉情的，当然不仔细观察是看不的，之所以被我捕捉到，是因为我正于恋当中，老猫看我就用这神，我暗笑欧贝贝不自量力，她却早已拿起卡拉OK的话筒要为刘一鹤献上一首《十送红军》。

刘一鹤毫不避讳地说：“大伟，你看我了，我这个法学硕士学的不过是列主义，学的既不是法，也不是政治学。不瞒你们说，亚里士多德的书我一本都没读过。”

刘一鹤顿时认真起来“这倒是够实用的，说说看。”

刘一鹤若有所思地说：“亚里士多德的‘中庸之’很值得我们在建设社会主义市场经济过程借鉴啊！大伟，能不能为我推荐一本实用一的政治学经典？”

说实话，我之所以推荐这本书是想显示一下自己的政治底蕴，更想试探一下刘一鹤的政治品质，便脱而：“因为《君主论》是对###技巧最诚实的报告。”

我怕黄小明抢了我的风，赶接过话说：“此中庸非彼中庸，亚里士多德的‘中庸之’是指为了维持社会的稳定，需要找到一个能在穷人阶层和富人阶层之间起居间掣肘作用的力量，也就是中产阶级。亚里士多德认为，中产阶级既不像穷人那样希图他人财，也不像富人那样容易引起别人的觊觎。他们过着无忧无虑的平安生活，易中庸德，适于作贫富两级间的仲裁者。”

刘一鹤饶有兴趣地问：“怎么个实用法？”

众人倍受染一起跟着唱起来，欧贝贝唱时并未看着电视屏幕，而是情地望着刘一鹤唱，当唱到“情似海不能忘，红军啊，革命成功，（介支个）早归乡”欧贝贝里浸满了泪，语气也不像在送红军，而是在送情郎，这觉很让我诧异，难欧贝贝会…怎么可能呢？

果然，刘一鹤问我学什么专业的？我不慌不忙地回答，是学政治学的。刘一鹤顿时睛一亮，用考察的吻问，可不可以为我推荐两本政治学方面的经典著作？我浑的血顿时沸腾了起来，心想，刘一鹤还真的撞到我的枪上了，你刘一鹤虽然居位，但未必有时间读书，特别是经典，而我在大学时代就通读了一系列政治学经典。

音乐响起，欧贝贝动情地唱：“一送（里格）红军，（介支个）下了山，秋风（里格）细雨，（介支个）缠绵绵。山上（里格）野鹿，声声哀号叫，树树（里格）梧桐，叶呀叶落山，问一声亲人，红军啊，几时（里格）人，（介支个）再回山。…”

我喜黑夜，只有黑暗降临时，我才有一逃离的快，这大概与我属鼠有关，谁见过老鼠在白天满大街溜达的，太危险，黑暗给我安全，然而

我还没说完，赵忠便有地嘴：“辟，太辟了，这个基雅维利简直是权术鉴赏家！”

刘一鹤颇兴趣地问：“这么说亚里士多德的政治学与孔孟之有异曲同工之妙？”

刘一鹤的勇气让我肃然起敬，这时黄小明嘴说：“亚里士多德的政治思想的心内容就是‘中庸之’。”

我佯装谦虚地说：“刘省长，您是法学硕士，一定读过亚里士多德的《政治学》。”

我见众人都竖起了耳朵，就连以理论见长的黄小明也一副洗耳恭听的表情，便卖：“基雅维利指，政治只有一个目标，那就是成功。为此可以不择手段，他认为，一个君主如果需要保持自己的地位，就必须知怎样不德的事情。比如要加害于人，一定要达到使其万劫不复的地步，这样就无需再去担心他的复仇之念了。再比如，恶行应该一次完，恩惠应该一一地赐予。他还提醒君主必须是一只狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一狮以便使豺狼惊骇。他一针见血地指，‘被人畏惧比受人要安全得多…因为是靠恩义这条纽带维系着；然而由于人是恶劣的，在任何时候，只要对自己有利，人们便把这条纽带一刀两断了。可是畏惧，则由于害怕受到惩罚而保持着。’罗素在评价基雅维利时尖锐地指，‘权力常需凭借舆论，而舆论则是有赖于宣传。行宣传时，如果你让人家看起来比较有德，你便占了便宜。你在那愚暗的公众面前，最好能装一副有德的样，因为假仁假义常能收得若效果。’”