王质《诗总闻》说：“大率此诗妇人为主辞，故‘兴视夜’以下皆妇人之词。”此说影响直至清代，故清人论“对答”诗，大多追溯至《孔雀东南飞》而不及《诗经》。其实，《女曰鸣》是首极富情趣的对话诗，对话由短而长，节奏由慢而快，情由平静而烈，人个也由隐约而鲜明。

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此篇的诗旨，至此也可以不辨自明了。《诗序》谓“刺不说德也；陈古义以刺今，不说德而好也”过于穿凿。朱熹《诗集传》以为“此诗人述贤夫妇相警戒之词”则似有顾不顾尾之嫌。闻一多《风诗类钞》曰：“《女曰鸣》，乐新婚也。”也有难概全篇之。统观全篇，实是赞青年夫妇和睦的生活、诚笃的情和好的人生心愿的诗作。

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打猎时，她反而对自己的急产生了愧疚，便半是致歉半是解，面对丈夫发了一连串的祈愿：一愿丈夫打猎箭箭能中野鸭大雁；二愿日常生活天天能有酒好菜；三愿妻主内来夫主外，家和睦，白首永相。丈夫能有如此勤勉贤惠、贴温情的妻，不能不充满幸福和满足。因此，下面接着现一个激情烈的赠佩表的场面，就在情理之中而不得不然的了。其实，人唱到这个琴瑟和谐的场面也为之激动，他情不自禁地在旁边叹：“琴瑟在御，莫不静好。”恰似女的弹琴，男的鼓瑟，夫妇和谐调，生活多么好。诗歌有跃，此篇的章节和诗句间的跃更大。因而也给接受者留下了更为广宽的想像再创造的空间。关于这两句，张尔歧《蒿菴闲话》说：“此诗人凝想缀之词，若作女中语，觉少味，盖诗人一面叙述，一面缀，大类后世弦索曲。”此解颇创意，诗境也更饶情致，实为明通之言。

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第三个镜：男赠佩。投之以木瓜，报之以琼琚。丈夫这一赠佩表的烈举动，既于诗人的艺术想像，也是诗歌情境的逻辑必然。到妻对自己的“来之”、“顺之”与“好之”便解下杂佩“赠之”、“问之”与“报之”一唱之不足而三叹之，易词申意而长言之。在急繁弦之中洋溢着恩酣畅之情。至此，这幕情意的生活小剧也达到了艺术的。末章六句构成三组叠句，每组叠句易词而申意，把这位猎手对妻犷烈的情表现得淋漓酣畅。