今因人便，敬述谬作以寄吾，希吾其采，虽然，文华虽工，无补于事，要在践言耳。同生死人辜辂拜献赋曰：心动为情，与生俱生。

“生不从兮死亦从，天长地久恨无穷---玉绳未上瓶先坠，全轸初调曲已终---烈女有心终化石，鲛人何术更乘风？

非忧惧之切心，匪恶之介意。杳杳焉莫究其由，茫茫焉莫窥其际，但见乎，应乎中，于目，着于躬。旋坤转，吾情之无穷也。

至若规声若秋闺夜雨，人既归兮，臂既解兮，尔乃恨结于心，愁于眉、嗟赤绳之缘薄，叹鳞雁之音稀，肃肃焉，切切焉，奚啻乎雁之失群鸾之分飞也。

使人以密告祖姑。祖姑密以告瑜。瑜闻生至，思得一见而无由，乃作《首尾》二律以馈生云：

ど览毕，忽焉如有所失，乃作《嗟嗟凤侣》六章以自广云：“嗟嗟凤侣，在天一方。思之不见，我心孔伤。嗟嗟凤侣，在天一涯。思之不见，我心孔悲。嗟嗟凤侣，非梧不栖。胡为乎哉，一东一西。嗟嗟凤侣，非竹不。

兹不揆愚鲁，写情怀，作成鄙赋一篇，名曰《钟情》。夫情所钟者，皆吾与经历之所履也，不待赘言已可知矣，然未有不因言而见心者也。吁！韩所谓‘不得其平则鸣’，岂虚语哉！

自前寓此，仓卒并日，埋晦迹，一月余矣。思与一会，以叙往昔之好，以成往昔之盟，以谐往日之愿，以践往日之言，不可复得，可胜叹哉！

及其辞阆苑，归琼馆，赴月之迈，伤景之不返，此情之钟而为若之一也及至久别而相逢，久窒而复通，携琴以遂相如，举案以待梁鸿，此又情之钟而为若之一也。

日往用来，吾情之通也。风和气，吾情之冲也。骤雨去，吾情之朦胧也。泪之洒然，气之嘘然，吾情之所以如山如峰也。然一之有限，而万状之无涯。既而乐之，乐忽变而哀，情之所钟，为何如哉！

辜生是日又得此诗，越加忧惨。知瑜以死相许也，乃溺恨燥作赋，名曰《钟情》，密以馈女云：“予自与卿合之后，悲离合，莫不备经，然后知吾二人钟情之至，亘古至今，天上人间所未有者也。

讵意事发于公门，居于囹圄，埋尤剑于狱中，分明镜于江浒，此又情

虽溺之荀情、多情之崔魄，天下钟情之苦，又岂有加于此哉！鸣呼！噫嘻！吾之与之，情之至，此于此矣！７矍剑游房，待月明，窃仙香，赶云雨之幽会，期天地而长久，此情之钟于乐之一也。

胡为乎哉，一南一北。嗟嗟凤侣，遭幽囚兮。一日不见，如三秋兮。嗟嗟凤侣，落樊笼兮。一日不见，如三秋兮，使我心忡忡兮。”生即日促装兼而行，直抵黎之左右潜居焉。

拳拳致祝无他意，生不相从死亦从。生不相从死亦从，吁嗟好事转空。睽违已似河边柳，偶得全凭上翁。幽香未消幽恨结，此虽异此心同。拳拳致祝无他意，生不相从死亦从。”

蕴之而为至中之德，发之而为至和之声。至微至妙，惟纯惟。因乎万之，故有二者之名。叹夫人之所禀虽同，我之所钟独异。

近得所作《首尾》二律，伤悲戚，怨恨凄惨，且以见吾之无二志矣。读之再三，之不已，呜呼！不知何时复得相见也。

察其所由，源源而来。想其月明风清，寂无人声。兰启矣。情人止矣。尔乃一气潜消，两情不已，贯两玉而一串，洽两而一。岁羽岁羽〖焉焉猗猗焉，不啻乎凤之和鸣、枝之连理也。虽文萧之绊彩鸾、三郎之幸妃，天下钟情之乐，又岂加于此哉！

难再得。想迎风待月之时，握雨携云之会，其可得乎？吁！不可得也。此妾之所以长叹悲者也，所以饮恨长逝者也。妾所以作哀词录之以奉呈焉，以表生死不忘之志。瑜泣血谨书。”